Вы знаете, а ведь диалог между Юрием и Кайратом является полной иллюстрацией сегодняшних межэтнических проблем в России. - 26 Января 2011

Be the best warrior [ Blood and battle! In a world in which the best warriors step out of the catacombs and out into the sun to decide their destiny. ]

Вы знаете, а ведь диалог между Юрием и Кайратом является полной иллюстрацией сегодняшних межэтнических проблем в России. - 26 Января 2011 - ALPMEHMET

Меню сайта
Главная страница Информация о сайте

Статистика
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0

Форма входа

Календарь

Архив записей
2010 Июль 2010 Август 2010 Сентябрь 2010 Октябрь 2010 Ноябрь 2010 Декабрь 2011 Январь 2011 Февраль

Четверг, 24.05.2012, 16:24

Наступивший на ногу

Приветствую Вас Гость

RSS

Главная » 2011 » Январь » 26 » Вы знаете, а ведь диалог между Юрием и Кайратом является полной иллюстрацией сегодняшних межэтнических проблем в России.

23:29 Вы знаете, а ведь диалог между Юрием и Кайратом является полной иллюстрацией сегодняшних межэтнических проблем в России.
Вы знаете, а ведь диалог между Юрием и Кайратом является полной иллюстрацией сегодняшних межэтнических проблем в России. В принципе ничего плохого в названии Малороссия нету, но оно на жанный момент устаревшее, да и раньше было больше книжным и канцелярским. Это как название Галлия для Франции, Germania для Deutchland (в нашем языке трудно передать разницу), Кем для Египта, Иберия для Испании ну и т.п. Взаимно.:) Потому что мы не глупее вас ???Если мы от “Синопсиса” обратимся к другим историческим произведениям Малороссии, написанным в ХVII-м и даже ХVШ-м столетиях, но напечатанным только в ХIХ-м веке, а потому, конечно, не могущим идти ни в какое сравнение по своей распространенности с ним, то увидим в них те же общие взгляды его, в одних без его непосредственного влияния и высказанные независимо от него, а в других почерпнутые из него прямо, как из учебного руководства и настольной книги по русской истории. Конечно, степень полноты выражения этих взглядов различна у отдельных авторов, в зависимости от того, насколько им было нужно касаться общей истории России походу их изложения вопросов и тем, о которых они писали. Но отдельные имена исторических деятелей и отдельные факты, которые они время от времени упоминают, не оставляют сомнения в том, что русский народ и его историю до разделения Русской Земли между Москвой, Литвой и Польшей они полагают едиными. Вот несколько примеров. В виршах написанное в середине ХVП-го века произведение “Лямент людей побожных, що ся стало в Литовской земли”, ярко изобразив враждебные “Руси” действия “папежников”, заканчивается так: “Бо дарованый нам от Бога цар православный,Той вашу гордость сотре;I если ся не обачитеI до конца главы ваши, яко змиевы...Которому сам Спасителю Христе помози,Яко верному царю,Нашему благочестивому Алексию,Великому государю”.“Летопись Самовидца” знает в своей вводной части “самодержавие великого князя Владимира”, знает и “междоусобное сынов его убийство”. “Хронология высокославных ясневелможных гетманов, прежде Хмелницкого бывших”, говоритъ: “Первый гетман войск Запорожских, с фамилии сенаторской, имянуемый Прецлав Ланцкоронский или Принц Славлянскороссийский”. “Бунчуковый товарищ” в молодости, “статский советник и кавалер” в старости, воспитанник Киевской Академии, а затем слушатель целого ряда заграничных университетов, проживший около ста лет и умерший в 1809 году, Петр Иванович Симоновский, в своем “Кратком описании о козацком малороссийском народе” писал: “Малороссийская земля главное было обиталище российского народа со времени великого князя Игоря даже до времени великого князя Андрея Юрьевича Боголюбского”. Но Симоновский отмечает, что после того, как в середие XII столетия этот великий князь “из Киева во Владимир княжение перевел”, Киев еще “чрез несколько времени имел особливого себе князя, никому не подвластного”. Что касается Галича, то в нем даже был “другой великокняжеский престол, который Киевскому в первенстве не уступал”. Но затем наступили татарское завоевание и литовская и польская власть. Выработалась в Малороссии и главная ее особенность — казачество. Симоновский, однако, подчеркивает, что малороссийсие казаки “суть природные россияне, а не избежище разных народов”, как “рассуждают” не знающие “истории” люди. “Разность же между великороссиянами и малороссиянами тогда воспоследовала, когда они пришли во владение литовское и польское, где те малороссияне, в отличность, а паче козакам, состоящим под Россиею, названы малороссийские козаки”. Когда Малороссия находилась под польскою властью, поляки “повстали напрасно и бессовестно, яко иногда Каин на Авеля, на руссов”, стали притеснять и угнетать и “благочестие наше грекорусское”, и русский народ, “Российскую нацию”. Начались восстания (“бунты”) казаков против угнетателей. К казакам присоединяются “русские мужики”, а когда во главе восставших стал Хмельницкий, совершилось, наконец, отторжение Малороссии от Польши и воссоединение ее с “Великой Россией”. Хмельницкий отправляет посольство в Москву, “к Российскому государю, царю Алексею Михайловичу, с прошением о принятии его со всем малороссийским народом и землею в покровительство и защищение”. Прошение это было исполнено, и “1654 года великий государь царь Алексей Михайлович, имея благоволение свое в малороссийском народе по единству вер и российского рода, соизволил принять его милостиво под высокую свою державу”. Да я не о "толке" Тихоокеанского флота, а о количестве и,соответственно,- содержании,пополнении и пр. Ладно, я разрешаю тебе какие-то силы (допустим 100 легких лучников) иметь в своем распоряжении -для поддержания внутреннего порядка. Hо растаскивать все войско? Прошу тебя, Дмитрий: опомнись! Hе сталкивай лбами наши братские народы. История тебе этого не простит. Твой брат МАМАЙВпервые опубликовано в России, в газете кубанских казаков "Козацьке Слово" N1, 1993 г. в редакции тюрколога ВЛ.КОВАЛЕHКО. (с)
1 2 3 4 5 Просмотров: 50 \| Добавил: shigora \| Рейтинг: 0.0/0