| Меню сайта |  |
| |
 | |
| Статистика | |
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 | |
| |
| Форма входа | |
|
| |
| |
| Календарь | |
| |
| |
| Архив записей | |
| |
| |
|
Четверг, 24.05.2012, 16:18
|
| Наступивший на ногу |
Приветствую Вас Гость |
|
|
 |
|
 |
|
Главная » 2011 » Январь » 26 » Вот мне интересно который год: если человек не умеет писать правильно, может он и читать не научился?
22:39 Вот мне интересно который год: если человек не умеет писать правильно, может он и читать не научился? |
| Вот мне интересно который год: если человек не умеет писать правильно, может он и читать не научился?
Арсений и лично для тебя)) -----Я иногда задумываюсь, что девушки христианки вокруг меня могут взорвать ... но потом успокаиваюсь и вспоминаю т.к. христианки не читают свое писание - Библию... которое во многих местах довольно кровожадное...Им сказано в своем писании не пить, не есть свинину, чтоб не был секс до брака - кто из современной христианской молодежи это выполняет...?!Да есть Арсений))) Ты немного неправильно, правда написал, но я так понимаю ты имел ввиду пост, так вот и я и многие из моих друзей и даже ужасный А.В. соблюдаем посты)
Лэйла Хайруллина сегодня в 9:53Ахат Берсерков если сможете тоже было бы не плохо и для мужа прочитать!!!!-------------------------------------------Передается от ибн Аббаса (р.а.), который слышал, что Пророк (с.а.с.) сказал: "Когда кто-то из вас заходит к своей жене (т.е. вступает с ней в половую связь) пусть произносит следующую дуа:"Бисмилляh! Аллаhумма джаннибна-ш-шайтана ва джанниби-ш-шайтана ма разактана"(Именем Аллаха! О Аллах, отдали нас от шайтана и отдали шайтана от того, что ты уготовил для нас в качестве удела, т.е. от наших будущих детей).Передали Бухари, Муслим, Абу Дауд, Тирмизи.
Зраствуйте, у меня такой вопрос, сейчас многие люди занимаются онанизмом, в коране ничего не написано на этот счет(неуверен), хотелось бы узнать считается ли он харамом?
Экстремизм — это всегда конфликт. Богословским апогеем конфликта в мусульманской среде становился такфир — обвинение в неверии. Такфир в одночасье разрушает единство мусульман. И уже поэтому должен вызывать наше опасение. В стратегическом же плане его последствия также весьма негативны. Как считал «последний татарский богослов» Муса Бигиев, этот мусульманский аналог христианской практики предания анафеме сковывал на протяжении веков как религиозную мысль, так и творческую инициативу в среде мусульман, что и стало причиной их упадка и отсталости[2].В средневековье наиболее последовательными сторонниками института такфира были хариджиты. Как известно, хариджиты появились на исторической арене во время правления четвертого праведного халифа Али ибн Абу-Талиба. Хариджиты боролись за справедливое государство. Однако их борьба выражалась в сепаратных войнах, в которых погибало немало самих мусульман, во благо которых и развязывалось кровопролитное противостояние. Понимая, что убийство единоверцев — богопротивное деяние, раскольники стали искать теологическое оправдание своим поступкам. Для этого им требовалось доказать, что убиваемые ими мусульмане вовсе не мусульмане, а неверные, изгои общества и враги Всевышнего.Перед мусульманскими богословами тех лет стояла важная задача — пресечь практику религиозных убийств. Выполнению этой миссии посвятил свою жизнь как богослов великий учитель и имам Абу-Ханифа Нуман ибн Сабит, который жил во времена смены династий, смут и раздоров и потому, как никто, понимал значимость мусульманского единства.Красной нитью через все его богословское наследие проходят идеи, конечная цель которых показать неоправданность религиозных убийств. Одна из таких идей заключалась в тезисе о нетождественности веры деянию. Именно это ключевое утверждение лишает почвы те богословские конструкции, которые ведут к такфиру и, как следствие, религиозному убийству. Вот почему Абу-Ханифа так твердо настаивал, что вера — это лишь внутреннее убеждение и словесное признание. В подтверждение своих слов он приводил как многочисленные коранические цитаты[3], из которых следовало, что Бог «установил веру отличной от деяния»[4], так и доводы разума. А раз «Бог отделил веру от деяния»[5], то и несостоятельность хариджитского такфира в отношении великогрешников становилась очевидной со всеми вытекающими отсюда последствиями.Абу-Ханифа отстаивал свои убеждения даже тогда, когда в 744 г. хариджиты, против которых и было направлено его учение, захватили его родной город. Мужество «величайшего предстоятеля», который перед лицом смертельной опасности продолжал настаивать на своих убеждениях, говорит о принципиальной важности вопроса. При этом Абу-Ханифа был осторожен в вопросе обвинения великогрешника в неверии не потому, что он допускал грех, но потому, что он не считал себя вправе вершить над человеком Божий Суд. Будучи сам величайшим подвижником благочестия, Абу-Ханифа, как никто другой, осознавал опасность греховного образа жизни. Он прекрасно видел пагубность греха и все же настаивал, что вердикт о внутреннем мире человека может выносить только Бог.При этом взаимосвязь греха и веры для него была очевидной. Вот как он сам говорил об этом: «По мне для малогрешника надежд [на спасение] больше, чем для великогрешника. И сопоставить это можно с двумя мужами. Один из них оказался в море, другой — в маленькой речке. За обоих я боюсь, как бы не утонули. Надеюсь, что оба они спасутся. Однако за того, кто в море, опасаюсь больше, чем за того, кто в маленькой речке: как бы не утонул. На спасение того, кто в маленькой речке, надеюсь больше, чем на спасение того, кто в море. Так же за великогрешника я опасаюсь больше, нежели за малогрешника. И на спасение малогрешника надеюсь больше, чем на спасение великогрешника. На спасение обоих я надеюсь и за обоих опасаюсь соразмерно их деяниям»[6].
А я вроде и не говорила никогда!!!!
А ну тогда ясно. |
|
Просмотров: 40 |
Добавил: shigora
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
 |
|
 |
|
|
