| Меню сайта |  |
| |
 | |
| Статистика | |
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 | |
| |
| Форма входа | |
|
| |
| |
| Календарь | |
| |
| |
| Архив записей | |
| |
| |
|
Четверг, 24.05.2012, 15:41
|
| Наступивший на ногу |
Приветствую Вас Гость |
|
|
 |
|
 |
|
Главная » 2011 » Январь » 26 » У нас в Башкирии только на татарском!
22:28 У нас в Башкирии только на татарском! |
| У нас в Башкирии только на татарском!
Алмаз, я думала, Вы про футболки "исламстайл" :)) или про надписи внутри машины.
ДжахзакуЛлаху хайран, ахи.
так же. разве это проблема?
Сказано в Кор`ане (Сура «Марьям», Аяты 30, 31):????? ?????? ?????? ????? ????????? ?????????? ??????????? ???????? ??????????? ?????????? ?????? ??? ????? ???????????? ??????????? ???????????? ??? ?????? ??????Это означает: «Я раб Аллаhа. Он мне дал писание и сделал меня Пророком, сделал меня благословенным, где бы я не был, и повелел мне совершать молитвы и отчислять Закят, пока я буду жить».Из этих Аятов следует, что малыш сказал, что Он – раб Аллаhа, и Всевышний пошлет Ему Пророчество и Писание (Евангелие – Инджиль), что создал его Аллаh благословенным и заповедал Ему Молитву (Намаз), очистительную милостыню (Закят) с имущества, почтение к своей матери.И в завершении нашей статьи приведем еще два Аята из Корана, посвященных Марии и Иисусу, мир Им. Сказал Аллаh Всевышний (Сура «Аль-Ма`ида», Аят 75):???? ?????????? ????? ???????? ?????? ??????? ???? ?????? ??? ???????? ????????? ????????? ??????????Это означает: «Иисус сын Марии был Посланником, как и все Посланники до Него, а мать Его была благочестивой праведницой».Сказал Аллаh Всевышний (Сура «Ааль ‘Имран», Аят 59):????? ?????? ?????? ????? ????? ???????? ?????? ???????? ??? ???????????? ????? ???? ??? ?????????Это означает: «Воистину, пример Иисуса подобно примеру Адама, которого Аллаh создал из глины по Своей Воле и Могуществу».Иисус родился спустя 12 веков после смерти Моисея (Мусы), в эпоху правления римского императора Ирода. Ему сообщили, что в городе Байт- Лахм появился младенец, который будет обладать большей властью, чем Он. Тогда Ирод повелел убить всех новорожденных детей. Мария с сыном перехала в Египет, где оставалась до смерти императора.
С каких это пор Иран стал исламской страной? Там правят заблудшие рафидиты, если вы не знали. В любом случае, что Иран сделал такого не мирного в отношении Израиля? А вот "мирный" Израиль каждый день убивает палестинских детей - кстати, не только мусульманского, но и христианского вероисповедания.
Габдуррахим Утыз-Имяни ал-Булгари (1754–1834 гг.) провел долгие годы в Средней Азии, Афганистане (где стал мюридом Фаизхана б. Хозырхана) и Восточном Туркестане. В противовес рационализму А. Курсави Утыз-Имяни опирается прежде всего на традицию абызов по защите правды-справедливости. Ш. Марджани резко критиковал его как личность, потакающую народным суевериям и занимающую экстремистские позиции. А. Утыз-Имяни отказывался читать пятничную молитву – хутбу, так как там упоминалась царствующая династия Романовых. Он покинул мечеть, где окно имело раму, назвав при этом раму крестом. Утыз-Имяни заявлял, что авторы книг по мантыйку (логике) и хикмету (философии) являются врагами веры (ислама. – А. Х.)[16]. Нельзя не согласиться с мнением М. Кемпера, что «по вопросу отношений с христианами... ал-Булгари занимал исключительно жесткую позицию». Это, в частности, проявилось в его точке зрения, что «Волго-Уральский регион (Булгар)... не исламская территория, а дар уль-харб («территория войны)...». М. Кемпер обоснованно противопоставляет Г. Утыз-Имяни как официальному духовенству, так и татарской буржуазии, которые все более интегрировались в жизнь Российской империи.А. Утыз-Имяни занимался миссионерской деятельностью среди крещеных татар. М. Гайнетдинов и М. Кемпер приводят пример стихотворения «Танзих ал-афкар», где автор подводит христианина Гришку к признанию норм шариата и к желанию принять ислам. В своем творчестве А. Утыз-Имяни, подобно многим улемам-абызам, опирался на булгарскую идентичность, воскрешал «золотую легенду» о Булгаре. Именно он в 1839 г. выпустил первое печатное издание «Кысса-и Йусуф»[17]. А. Утыз-Имяни во многом заложил основы консервативно-охранительного движения среди татар, основанного на стремлении максимально приблизиться к образу жизни мусульманской государственности. Однако Утыз-Имяни осознавал, что мусульмане-татары находятся в пределах немусульманского государства и должны самостоятельно выработать модели, обеспечивающие мусульманский образ жизни. Здесь его идеи во многом перекликаются прежде всего с деятельностью бывших дагестанских шакирдов и шакирдов Каргалы рода Тукаевых, выстраивавших мусульманское образовательное пространство и определявших отличительные черты мусульманского образа жизни, основывающегося на нормах шариата и суфийской морали в российских условиях.Среди линий противостояния можно назвать еще один населенный пункт, фигурирующий в «Асар» Р. Фахретдина. Это деревня Такталчык тогда Мензелинского уезда Оренбургской губернии, ныне Актанышского района РТ. Имам Шагиахмед б. Рафик ас-Симеки (ученик А. Курсави) вступил с конфликт с вышеупомянутыми противниками намаза «ясту» и был вынужден покинуть аул. В это время здесь шейхом был мюрид Фаизхана б. Хозырхана Рахматулла б. Габдуш б. Ишмен[18].В биографиях и татарских купцов того периода подчеркивается, что они всячески пытались снискать расположение бухарских властей своей покорностью и правоверием. Так, купцы Муса бин Габдельбакый из аула Береске (славившимся своим медресе) и Хамза б. Мухаммад аль-Бирезеви (мюрид шейха Фаизхана аль-Кабули) торговали с Бухарой и были частым гостем эмира Хайдара (правил в 1800–1826 гг.).Таким образом, суфийские связи у мусульман округа ОМДС конца XVIII – первой половины XIX вв. затрагивали не только догматические, но и организационные и материальные стороны жизни. По мере усиления структур ОМДС их роль ослабевала и не могла сравниться с их ролью в Бухаре. |
|
Просмотров: 60 |
Добавил: shigora
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
 |
|
 |
|
|
