| Меню сайта |  |
| |
 | |
| Статистика | |
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 | |
| |
| Форма входа | |
|
| |
| |
| Календарь | |
| |
| |
| Архив записей | |
| |
| |
|
Четверг, 24.05.2012, 12:56
|
| Наступивший на ногу |
Приветствую Вас Гость |
|
|
 |
|
 |
|
Главная » 2011 » Январь » 26 » У каждого своё мнение. "В споре истина рождается"
22:48 У каждого своё мнение. "В споре истина рождается" |
| У каждого своё мнение. "В споре истина рождается"
Из контекста истории ясно, что подразумевается под словами: "...кто бы ни начал хорошее дело (сунна хасана) в Исламе...". Это высказывание относится к тому, кто возрождает часть Сунны Пророка (мир ему и благословения Аллаха), или учит ей других, или призывает других следовать ей, или действует, согласно Сунне, так, чтобы другие видели или слышали его и последовали его примеру. Ведь человек, который принес сверток с серебром, не привнес новый вид поклонения или не практиковавшуюся ранее форму обряда. Он только дал милостыню, которая уже была узаконена как деяние поклонения Аллахом и Его посланником.Это также ясно из хадиса, переданного Абу Хурайрой ...(да будет доволен им Аллах), который сказал:"Человек пришел к Пророку (мир ему и благословения Аллаха), и он убеждал людей дать ему милостыню. Один мужчина сказал: "Я имею то-то и то-то", и не осталось ни одного человека в собрании, который не дал бы что-нибудь в качестве милостыни ему, много или мало по количеству. Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Кто бы ни начал что-то хорошее, а другие последуют за ним, получит полную награду и награду подобную таковой тех, кто последовал за ним, без умаления хоть насколько от их награды. Кто бы ни начал что-то дурное, а другие последуют за ним, понесет полное бремя греха, и бремя подобное таковому тех, кто последовал за ним, без умаления хоть насколько от их бремени". (Передал Ибн Маджа в Ас-Сунан, 204).Из вышесказанного без сомнений вытекает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не узаконил в этих своих изречениях ничего подобного тому, что измышляют защитники нововведений. И эти повествования были детально разобраны учеными Ислама. Их анализ кратко можно изложить следующим образом:Во-первых: слово "Сунна", использованное в хадисе использовано в своем лингвистическом смысле (т.е. как "практика", "дело"), но не в его шари'атском смысле (т.е. как путь Пророка). Иначе это означало бы, что есть Сунна (как путь) - дурная, "кто бы ни начал дурное дело (Сунна) в Исламе". Т.е. мы должны понимать это как "благой пример" и "дурной пример".Во-вторых: Сподвижник, первым подавший милостыню, не сделал ничего нового, потому что подаяние милостыни узаконено с самых первых дней Ислама мекканскими сурами. Напротив он просто осуществлял уже узаконенное дело. Поэтому высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "благая Сунна" имело место тогда, когда люди замешкались, но затем один мужчина подал милостыню, и за ним последовали другие. Он - ОБНОВЛЯЛ Сунну, которую оставили. Смысл и значение выражения "благая Сунна" - в возобновлении уже существующей Сунны, но не в изобретении новой.Следовательно, мы не цепляемся за вырванное из контекста высказывание, но анализируем все, относящееся к нему, изучаем цель тех или иных изречений Посланника. Цель этого хадиса - поощрить обновление Сунны в то время, когда ее оставляют или забывают. Именно поэтому ранние ученые Ислама приводили этот хадис под заголовками таких глав, как: "Награда того, кто обновляет Сунну". Как это сделал в 4 в.х. Имам Аль-Лялика'и, в своей энциклопедической работе, подробно разъясняющей вероубеждение ахлю-с-Сунна, "Шарх усуль и'тикад ахлю-с-Сунна уа-ль-джама'а".
Ассаламу алейкум,можно получить больше савабов как для дуньи, так и для ахирата, если сочетать духа и аввабин.Но если только кнутом орудовать, то нафсу тяжело выполнять ибадат. Нужен пряник :) Лучше ехать на ишаке, чем везти его на себе (с)
Аке Бала, высказались не в тему, прилепили хадисы не в тему, как всегда остались самым "хорошим". Молодец.
Перестаньте дразнить мальчика, вы же взрослый дядя ))))) Ему еще нужно время чтоб в самом себе разобраться, это ясно из постов - там все свалено в кучу.Он видимо взял флаг и на баррикады - то бишь наставить нас на путь истинный. Эти мальчишки только вызывают улыбку, да и по натуре, видно, это совсем чистый человек. Ну вспомните себя, когда приняли ислам и как хотелось свернуть горы ))))На таких нет обиды. Вот иногда приходят мастито-упертые из ваххабитов и компании... Тогда совсем плохо.(кошмар, неужели я говорю эти слова)
ибахиты (ибахиййа) — буквально «последователи полной свободы действий», ряд еретических сект, особенно дуалисты, считавшие себя независимыми от исполнения законов шариата.имамиты (имамиййа) — двунадесятники, шииты, верующие в исчезновение 12-го имама и ожидающие его возвращения, представители основного и уме¬ренного направления шиизма.исма'илиты (исма'илиййа)—представители политико-религиозной секты исма'илизма, имевшей многочисленные ответвления, относятся к крайним шиитам. исна'ашариййа — см. имамиты.йахуд (бану Исраил) — евреи, представители иудейской веры. ка'биты (ка'биййа) — последователи багдадской школы мутазилитов, которую возглавлял теолог из Балха ал-Ка'би.кадариты (кадариййа) — сторонники богословского учения, которое ограничивало предопределение и утверждало существование свободной воли учеловека.кайсаниты (кайсаниййа) — шиитская секта, приверженцы имамата Мухаммада ибн ал-Ханафии.каррамиты (каррамиййа) — последователи Ибн Каррама, исповедовавшие учение о телесности Бога.курайшиты (курайш) — племя, входившее в группу северных арабов, кото¬рое господствовало в Мекке.мулхидиты (малахида/мулаххада) — «безбожники», общее название еретиков в исламе.маликиты (маликиййа) — одна из канонических суннитских школ мусульманского права, последователи имама Малика.марваниты (марваниййа/бану Марван) — марванитская ветвь Омейядской династии.матуридиты (матуридиййа) — последователи имама ал-Матуриди, сторон ники ханафитской богословской школы, одной из суннитских школ калама.машшаиты (машшаиййа/машшаиййун) — философы-перипатетики.мудрецы (хукама/ахл ал-хикма) — «люди мудрости», мусульманские ученые-философы, или суфии, достигшие определенной степени в познании Бога.мурджииты (мурджиа) — сторонники богословского течения, отказывающиеся осудить и исключить из ислама верующих, повинных в тяжких грехах.мутазилиты (му'тазила) — сторонники ригористского, с тенденцией к рационализму, течения в мусульманском богословии, самой ранней школы калама.мухаджиры (мухаджирун) — «экспатрианты», или «эмигранты», меккан-ские сподвижники Мухаммада, покинувшие Мекку, чтобы найти более гостеприимное место.
Всё, что приводит либо способствует росту имана есть гут... |
|
Просмотров: 62 |
Добавил: shigora
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
 |
|
 |
|
|
