Ладно,Карл Маркс--Случайность --это неосознанная закономерность.)))Понимай ,как хочешь) - 27 Января 2011

Free online game [ Vampires and werewolves: For centuries an eternal battle for supremacy of the shadows has raged. Which side will you choose? ]

Ладно,Карл Маркс--Случайность --это неосознанная закономерность.)))Понимай ,как хочешь) - 27 Января 2011 - ALPMEHMET

Меню сайта
Главная страница Информация о сайте

Статистика
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0

Форма входа

Календарь

Архив записей
2010 Июль 2010 Август 2010 Сентябрь 2010 Октябрь 2010 Ноябрь 2010 Декабрь 2011 Январь 2011 Февраль

Среда, 23.05.2012, 13:37

Наступивший на ногу

Приветствую Вас Гость

RSS

Главная » 2011 » Январь » 27 » Ладно,Карл Маркс--Случайность --это неосознанная закономерность.)))Понимай ,как хочешь)

00:06 Ладно,Карл Маркс--Случайность --это неосознанная закономерность.)))Понимай ,как хочешь)
Ладно,Карл Маркс--Случайность --это неосознанная закономерность.)))Понимай ,как хочешь) это точно)))))) я как-то имел уже опыт спора об украинофилии на примерах групп контакта. итого: ни одной украиноязычной группы общественно-политической направленности без русофобии и бандеровщины не обнаружено. печально, но факт. точно! люблю пообщаться с умным человеком. А шо вообще сказал?Ну кроме пропаганды Руси как "русского государства"? С самаго начала христианства на Руси оно воспринималось русским народом от греков вместе с их враждою к Риму. Эта вражда в середине ХI-го столетия завершилась окончательным разделением церкви на восточную и западную. Вражда к латинству сделалась органическою частью религиозного миросозерцания русского человека с самаго начала христианства на Руси и организации русской церкви греческой иерархией. С конца же XVI века воинствующий католицизм с особой энергией обратился к борьбе с православием на территории федеративной Польско-Литовской Речи Посполитой. Эта борьба неизбежно приводила к подъему православно-народного самосознания. А так как православная вера давно уже именовалась верою “русскою” и представлялась органическою частью русской национальной стихии, то защита ее от латинства, как веры “лядской”, совершенно естественно соединилась с мыслями обо всем русском, православно-российском народе. “Русская” вера была верою его всего, где бы он ни жил. На силу русского народа в его целом составе должны были стремиться опереться в своей борьбе за “русскую” веру ее защитники на русских юге и западе. В той же части Русской Земли, которая составляла Московское государство, эта вера была государственною религиею, т.е. оставалась в том же значении, которое она имела еще в то время, когда вся Русская Земля представляла собой единую Русскую Державу времени Владимира Святого и Ярослава Мудрого. Стоявший во главе Московского государства “российский” царь, с падения Византийской империи, являлся защитником православия в целом мире, о чем хорошо знали в Малороссии, хотя бы со слов проезжавших через нее за милостынею в Москву греческих монахов и даже самих патриархов православного Востока. Церковная уния, вводившаяся насильственно и против воли населения на русских юге и западе в ХVII-м столетии, не могла не представляться их русскому населению в виде проявления признаков близящегося торжества враждебной “лядской” веры, а в защите от нее той части Русской Земли, которая находилась под его властью, Московский царь уже имел незабываемые заслуги. Одно из наиболее выдающихся произведений юго-западной русской полемической литературы конца XVI века, направленной против церковной унии и воинствующего католицизма, “Апокрисис” Христофора Филалета, поставило вопрос: разве нет православных государей на Востоке и Западе мира? И на этот вопрос его автор ответил, что впереди их всех стоит тот, кого называют Московским великим князем. Этот Московский “потужный (т.е. могущественный) царь православный” делался теперь все более и более нужным и дорогим для православного русского населения территории Речи Посполитой. Насильственное введение церковной унии заставляло вспоминать, что именно он покарал в середине ХV-го века митрополита Исидора, который вернулся с Флорентийского собора “зменником” православию и “кривоверным помагал”. Жаль, что не вспоминают новые изменники и враги православия, прибавляет тот же Христофор Филалет, “яко ся ему зменництво заплатило, жебы собе и теперешний митрополит з своим товариством мел был што брати в розум”. Да, к сожалению, я подумала, что такие оперы ставятся и в Питере (логично - как в центе вселенной))) ) Значит, будет, чем еще в следующий раз заняться в Киеве)) Вон как маскалей не любят ,а самая ближайшая родня))
1 2 3 4 5 Просмотров: 55 \| Добавил: shigora \| Рейтинг: 0.0/0