Что красота иноземного стиха против красоты нашего неба? - 26 Января 2011

Fight for your own empire [ The universe is an endless ocean of space - but it is ready to be conquered! Create your empire through colonisation and war. ]

Что красота иноземного стиха против красоты нашего неба? - 26 Января 2011 - ALPMEHMET

Меню сайта
Главная страница Информация о сайте

Статистика
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0

Форма входа

Календарь

Архив записей
2010 Июль 2010 Август 2010 Сентябрь 2010 Октябрь 2010 Ноябрь 2010 Декабрь 2011 Январь 2011 Февраль

Понедельник, 21.05.2012, 02:25

Наступивший на ногу

Приветствую Вас Гость

RSS

Главная » 2011 » Январь » 26 » Что красота иноземного стиха против красоты нашего неба?

22:57 Что красота иноземного стиха против красоты нашего неба?
Что красота иноземного стиха против красоты нашего неба? Ассалям уалейкум!в нашем доме братья-мусульмане делали ремонт,вот в это время пришёл один брат за деньгами и попросил положить их на пол,сказал,что мусульмане ночью денег с рук не берут...почему он так сказал?я первый раз такое узнала...подскажите,может знает кто?джазака АЛЛАХУ хайран заранее... 21 См.: Ибрагим Т.К., Султанов Ф.М., Юзеев А.Н. Татарская религиозно-философская мысль в общемусульманском контексте. — Казань, 2002. — С.9.22 Хотя это спорно. Именно ханбалиты стали представлять серьезную силу в халифате. Можно ли ханбализм (в вопросах веры) называть суннитским правоверием? Скорее всего, традиционное правоверие опять осталось в тени. Власти, находившиеся под влиянием одной крайности, перешли под влияние другой.23 Кадариты — мусульманские мыслители, поддерживавшие тезис о том, что человек является творцом своих действий; джабриты — мусульманские детерминисты, фаталисты, мыслители, которые в противоположность кадаритам признавали Бога единственным подлинным действователем, и считали, что человек принуждаем к своим действиям, а не осуществляет их свободно.24 Касб — соединение деяния, которое замышляется и исполняется человеком с волей Бога, т.е. по концепции касба, все деяния человека сотворены Богом, человек же приобретает их в касбе, не имея на него воздействия.25 См.: Ибрагим Т., Сагадеев А.В. ал-Ашарийа//ИЭС. — С.32.26 См.: Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1216 гг.). — М.: Муравей, 2001. — С.170.27 См.: Ермаков Д.В. ал-Ханабила//ИЭС. — С.271.28 См.: Ибрагим Т.К., Султанов Ф.М., Юзеев А.Н. Татарская религиозно-фи¬лософская мысль в общемусульманском контексте. — Казань, 2002. — С.11.29 См.: Ибрагим Т.К., Султанов Ф.М., Юзеев А.Н. Татарская религиозно-фи¬лософская мысль в общемусульманском контексте. Казань. — 2002. — С. 12-14.30 См.: Ермаков Д.В. ал-Ханабила//ИЭС. — С.271.31 Как сообщают источники, он был шафиитом и даже ученым этого мазхаба. Будучи зависимым в политике от Бундов, он проявил себя в религиозной деятельности (см.: Али-заде, Айдын. Хроники мусульманских государств I-VII веков хиджры. М.: УММА, 2004. — С. 209-210). Судя по содержанию его Послания, он оказался под сильным влиянием ханбализма в его крайнем выражении.32 Исма'илиты — последователи одной из основных ветвей шиитского исла¬ма, признававшие Исма'ила, старшего сына шестого шиитского имама Джа'фара ас-Садика, его наследником, а его сына Мухаммада — седьмым имамом, вопреки шиитскому большинству, признавшему седьмым имамом Мусу ал-Казима, второго сына ас-Садика (См.: Прозоров СМ. ал-Исма'илийа//ИЭС. — С.110-111).33 См.: Филынтинский И.М. История арабов и Халифата (750-1216 гг.). — М.: Муравей, 2001. — С.170-171.34 См. предисл. В.В.Наумкина к трактату Газали «Воскрешение наук о вере» (М.: 1980. — С.25).35 См.: Макдиси Дж. Суннитское возрождение//Мусульманский мир (950-1150гг.). Сб. статей. — М.: Наука, 1981. — С. 176. Такое было возможно из-за того, что по ряду вопросов ханафиты-матуридиты расходятся принципиально с ашари-тами. Например, османский автор Шейхзаде в своем «Назм ал-фараид» (Стамбул, 1871) сообщает, ссылаясь на сочинение «Фатава ал-Кардари», что ханафитские ученые Бухары единодушно согласились, что иман (вера) не является нечто сотворенным (махлук), утверждавшие же противоположное объявлялись неверными. По этой причине известный мухаддис имам ал-Бухари был вынужден покинуть Бухару. Ашариты утверждают, что иман есть махлук. Поэтому неудивительно, что их могли проклинать. См. предисловие к книге Таftazani: Kelam ilmi ve islamakaidi, haz. Suleyman Uludag, Istambul: Dergah Yayinlari , 1999, s.54. Однако все это произошло на раннем этапе, в последующие периоды наблюдалось взаимное признание в рамках суннизма. Тем более что подобные вопросы выходили за рамки основных вероубеждений или догматов веры, поэтому в соответствии с шариатом несогласных по этим вопросам нельзя подвергать гонениям и такфиру. Мне тоже так кажеться потому что Ислам это правильная вера!!! - Абу-Ханифа вошел в историю мусульманской мысли как величайший правовед. Однако историческая интрига заключается в том, что он не оставил ни одного труда по праву. В чем секрет?- Нам известны несколько трактатов, возводимых к нему, которые посвящены вопросам теоретического богословия, в первую очередь, концепции ирджа. Абу-Ханифа был последователем этого учения по той же причине, что и другие интеллектуалы того времени: он стремился остановить то безумное кровопролитие, которое творилось у него на глазах. Имам побывал в водовороте двух крупных шиитских восстаний, был свидетелем беспощадного низвержения омейядской династии, прошел через кровавое горнило хариджитской войны, оказавшись даже заложником в осажденном хариджитами родном городе. Все это не могло не откладывать отпечаток на его мировоззрение и делало его последовательным сторонникам мира, на службе которого и стояло учении об ирджа. «Клянусь Богом, я не знаю более великого греха среди людей киблы – чем грех братоубийства» - писал он. Абу-Ханифа настойчиво проводил четкую грань между такими понятиями как «вера» и «деяние». И в силу этого, факт греха как таковой не мог считаться основанием для признания человека неверующим, что в свою очередь по законам того времени гарантировало человеку его неприкосновенность.Предание гласит, что Абу-Ханифа запрещал сомневаться в истинности вере даже пьяницы, «который напивался до хрипоты и умер от этого», и женщины-самоубийцы, «которая понесла от блуда и сгубила свою душу, дабы это не было предано огласке». В других историях рассказывается, что Абу-Ханифа не выносил поспешных выводов и о неверии человека, чьи утверждения были не совместимы с общеизвестными истинами ислама. «Что Вы скажете о том, - как-то спросили имама – кто говорит, что не надеется на рай и не боится ада, вкушает мертвечину, <…> не страшится Аллаха, молится без поясных и земных поклонов?». «Это истинный угодник Божий – отвечал имам – ибо он «не надеется на рай и не боится ада», т.к. он надеется на Господа рая и боится Господа ада. Он «не страшится Аллаха», т.к. он не страшится того, что Аллах будет в отношении него несправедлив и вероломен <…>. Его слова о том, что он вкушает мертвечину означают, что он употребляет рыбу. Его слова о том, что он молится без поясных и земных поклонов означают, что он много молится за Пророка и часто участвует в похоронных обрядах». Более того, даже если человек сам себя назовет неверующим еще не означает, что так оно и есть на самом деле. «Ведь если он скажет, что он осел, – говорил по этому поводу Абу-Ханифа – то я не должен считать, что он прав». При этом Абу-Ханифа не отрицал взаимосвязь между верой и деянием.- Мусульмане на сегодня знают, что такое «такфир», но про «иджру», наверное, не многие в курсе? Да ну? Мы вот с Бодреёю носим, пока что не считаем. Талмуд не есть каноническая книга в Исламе; Талмуд - это не от Бога. И измененный на сегодняшний день ВЗ:"...Они (евреи) переставляли слова местами, изменяя смысл..." - Коран, привожу по памяти.Про Новый Завет много что можно рассказать, но достаточно будет упомянуть, что книга была на арамейском и одна, а не 4. Так что, об оригинальности (а следовательно - о божественности) здесь речи не идет.Коран - книга, сохранившаяся в исходном виде с течением многих веков. Вера в Коран - это предписание нашей религии, необходимость, так как других надежных источников (вышеперечисленные книги, к сожалению такими не являются) мы на сегодняшний день не имеем.
1 2 3 4 5 Просмотров: 53 \| Добавил: shigora \| Рейтинг: 0.0/0