| Меню сайта |  |
| |
 | |
| Статистика | |
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 | |
| |
| Форма входа | |
|
| |
| |
| Календарь | |
| |
| |
| Архив записей | |
| |
| |
|
Понедельник, 21.05.2012, 00:58
|
| Наступивший на ногу |
Приветствую Вас Гость |
|
|
 |
|
 |
|
Главная » 2011 » Январь » 26 » Аттахият
|
| Аттахият
верней не видел что бы у мусульман были длинные волосы:)
Анна, разделение все равно есть. Пытаться это сломать - это приведет к конфликтам. Как мы уже поняли, заменять татарские хутбы русскими - не выход, поэтому все равно татары будут в татарские мечети ходить. Стало быть нужно, чтоб были и татароязычные, и русскоязычные мечети, и смешанные. Да, нужны и мечети, где смогут присутствовать и все понимать люди любого языка. Разноязычные мечети - это кстати, мировая практика - не в одной только РФ разноязычные народы Ислам исповедуют.Держаться друг друга не означает все время проводить вместе. У каждого народа должно быть свое место, где каждый человек почувствует себя дома. Разделение на народы - это установленный порядок вещей, татары русскими не станут, так же как и русские татарами. Определенная степень разделения будет всегда в любом случае и при любом развитии событий. Здесь не только духовная традиция и язык, но и история, и менталитет будут факторами. А единство - оно в самой вере, в уважении, в общих ценностях.
Из книги Кардауи:"Принципы Ислама, касающиеся халяла и харама1. В основе (асл) 1 все дозволено2. Разрешение и запрещение в прерогативе Аллаха3. Запрещение халяла и разрешение харама равнозначно ширку (приписыванию Аллахусотоварищей)4. Запрет на вещи связан с их нечистотой или вредностью5. Совершая халял, нет нужды в хараме6. То, что способствует хараму - само является харамом.7. Разрешение харама есть харам.8. Добрые намерения не оправдывают недозволенные действия.9. Следует избегать сомнительных вещей.10. Харам не дозволен для всех без исключения.11. Исключительная необходимость диктует исключения из правил."А ТАКЖЕ:1. В ОСНОВЕ (АСЛ) ВСЕ ДОЗВОЛЕНОПервый принцип, установленный Исламом, заключается в том, что изначально все, созданноеАллахом для человека, разрешено.Ничего не является харамом, кроме того, на что положен запрет конкретным и достовернымнасом1, исходящим от Всевышнего. Если нас не достоверный, как, например, в случае сослабым хадисом, или если нет четкого подтверждения на запрет, применяется принципдозволенности.Исламские ученые вывели принцип - "в основе все дозволено", опираясь на следующие аяты:"Он - тот, который сотворил вам все, что на земле". (Коран,2:29)"И Он подчинил вам то, что в небесах, и то, что на земле..." (Коран, 45: 13)"Разве вы не видели, что Аллах подчинил вам то, что в небесах и на земле, и пролил ваммилость явную и тайную". (Коран,31:20)1 - Нас - означает либо аят из Корана, либо ясное, подлинное действие или высказываниеПророка Мухаммада. Это два основных источника Исламского закона, т.е. его Шариатаиз книги Кардауи: Аль-Халяль уаль-Харам филь-Ислам.
ну если вы считаете что такие уляма как Асклани и Навави (рахимукуллаh) непонятливые, то тут без комментариев...
Мурсаль хадис ‘Аббады ибн Зубейра (рахматуллахи ‘алейхи)В книгах “Насбур рая” и “Базлюль маджхуд” со ссылкой на «ХилафиятиБейхаки» передаётся:‘Аббад ибн Зубейр (рахматуллахи ‘алейхи) рассказывает: «Когда Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) начинал намаз, то в самом начале поднимал руки и после этого до завершения намаза ни при каких действиях их больше не поднимал». («Насбур рая» т.1, стр.404, «Базль» т.2, стр. 6).Данный хадис является мурсаль и передаётся из достоверного источника, из многих других хадисов также подтверждается смысл и текст этого хадиса. По мнению имама Абу Ханифы (рахматуллахи ‘алейхи), имама Малика (рахматуллахи ‘алейхи), имама Ханбала и других толкователей хадиса, подобный “мурсаль хадис” единогласно является доказательством. (Навави. Предисловие к “Шарх Муслим” т.1, стр.17).
Альмир, приведи доказательство на харам? С точки зрения здравой логики тоже харам? |
|
Просмотров: 101 |
Добавил: shigora
| Рейтинг: 5.0/1 |
|
 |
|
 |
|
|
