#261 Фанис, спасибо. А кто знает Windows Movie Maker (встроенный в XP) качество портит? - 26 Января 2011

New progressive Site Creator [ build your own site with powerful CMS for FREE... ]

#261 Фанис, спасибо. А кто знает Windows Movie Maker (встроенный в XP) качество портит? - 26 Января 2011 - ALPMEHMET

Меню сайта
Главная страница Информация о сайте

Статистика
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0

Форма входа

Календарь

Архив записей
2010 Июль 2010 Август 2010 Сентябрь 2010 Октябрь 2010 Ноябрь 2010 Декабрь 2011 Январь 2011 Февраль

Понедельник, 21.05.2012, 00:12

Наступивший на ногу

Приветствую Вас Гость

RSS

Главная » 2011 » Январь » 26 » #261 Фанис, спасибо. А кто знает Windows Movie Maker (встроенный в XP) качество портит?

23:07 #261 Фанис, спасибо. А кто знает Windows Movie Maker (встроенный в XP) качество портит?
%23261 Фанис, спасибо. А кто знает Windows Movie Maker (встроенный в XP) качество портит? В последнее время остро стоит вопрос о том является ли тасаввуф присущим нашей религии, и имеет ли он основу в ней? Данный вопрос всегда был ясен для ученых, но в последнее время невежество (как и предсказывал Пророк (сас)) распространилось и люди стали забывать свою религию. Забвению был предан и тасаввуф как часть этой религии.К сожалению именно нам приходиться отвечать на эти вопросы, а ведь мы являемся людьми незнающими. И поэтому мы просто приведем слова ученых.Итак, ниже мы будут приведено богословское обоснование тасаввуфу как науке и практике совершенствования нафса.Арабский словарь богословских терминов (сугубо научное издание на арабском и английском языках) дает слову “тасаввуф” следующее определение: “ат-Тасаввуф – это правдивость со Всевышним Аллахом; свобода от господства и властного влияния (на уровне сердца, души) мирских прелестей и красот; установление хороших взаимоотношений с людьми. Это то, что относится к канонически дозволенному (машру‘). Что же касается различного рода крайностей, подобно снятию с себя каких-либо обязанностей и бездеятельного упования на Творца, то это отклонение и заблуждение” ( Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988, с. 133).ПОЯВЛЕНИЕ СУФИЗМА:Доктор Хасан Ибрагим Хасан говорит: «Причиной зарождения суфизма явилось то, что некоторые набожные мусульмане не нашли в каламе (исламское богословие) того, что прививало бы им любовь к Аллаху, поэтому они решили, что наиболее верный путь приближения к нему – это отрешение от мирского, воздержание, а также небытие в любви к Аллаху, поэтому они были названы суфиями». (Аз-Захаби «Тарих аль-ислам-аль-кабир»).Первым, кто назвал себя суфием был Абу Хашим, который родился в Куфе, а большую часть жизни провел в Шаме, умер в 150 г.х. (767 г.н.э.) (Хаджи Халифа «кашфу-з-зуннун»).Первым кто изложил суфийское учение был Зун-н-Нун Аль-Мисри (ум. 245/859), который был учеником имама Малика. А первым, кто систематизировал и популяризировал эти убеждения был аль-Джунайд аль-Багдади (ум. 334/945)/ (Мансур Али Насыф «Ат-тадж»).Термин «тасаввуф» обозначает группу людей, которые придерживаются предписаний Корана и Сунны. Одним из первых суфиев считается Абу Зарр аль-Гифари (Ра),о котором Пророк сказал, что он один подобен умме, поэтому жить будет в одиночестве и умрет в одиночестве. К суфиям относят также Хузайфу ибн аль-Ямана (Ра) и Салмана аль-Фариси (Ра), о которых сказано, что они питались только тем, что зарабатывали сами. За ними идет Хасан аль-Басри, Ибрахим ибн Адхам, Зу-н-Нун Мисри, Джунайд, аль-Кушайри и т.д.Шейх Абу-ль-Касим аль-Кушайри сказал: «знайте, что мусульмане после смерти Пророка (сас) называли себя только сподвижниками, причина этого в том, что не было другого более почетного названия. Следущее поколение называло себя «табиины», это название они также считали самым лучшим, так как были последователями сподвижников Пророка (сас). Последующее поколение называло себя «табии ут-табиин», а после этого люди стали называть себя по разному. Одни называли себя аскетами (захид), другие – слугами Аллаха (1уббад). Затем появились разные нововведения и разные секты, и каждая секта утверждала, что именно ее приверженцы – истинные захиды. Что же касается истинных приверженцев Корана и Сунны, то они назвали себя суфиями, а свой путь тасаввуфом, таким образом это название появилось в третьем веке после зарождения Ислама». (Аль-рисайля аль-кушайрия).Шейх Ибн Таймия пишет: «Первыми суфии появились в Басре, в племени Бану Дувайра. В частности, суфием назвал себя Абдуль-Вахид ибн Зайд, который был учеником аль-Хасана аль-Басри. Басрийцы в целом были очень усердными аскетами, а также поклонялись Аллаху, именно поэтому бытует мнение, что фикх появился в Куфе, а богослужение в Басре». (Ибн Таймия «Ас-суфия ва-ль-фукара»). Добавим, что Хасан аль-Басри является величайшей личностью в нашей религии. Также скажем, что он воспитывался в доме Пророка (сас) и его нянчили Пророк говорит, что все люди так же равны, как зубцы в расческе1. Ислам не разделяет людей по расовым различиям, цвету кожи, возрасту, национальности или физическим особенностям. Пророк провозгласил: “Вы все произошли от Адама, а Адам - иэ земли. О, рабы божьи, будьте братьями [и сестрами]”2. Те, кто родился раньше, кто богаче и сильнее остальных, либо кто принадлежит к определенной семье или этнической группе не имеет прирожденного права управлять другими. Ислам также поддерживает следующие фундаментальные принципы: -Сила эаключается в истине, ислам отрицает широко распространенную идею о том, что истина - на стороне силы. -Справедливость и закон - жизненно необходимые вещи. -Свобода вероисповедания и права на жизнь, индивидуальная собственность, а также здоровье (как физическое, так и умственное) не могут быть нарушены. -Гарантия тайны и неприкосновенности личной жизни. -Презумпция невиновности. Никто не может бездоказательно быть обвинен в преступлении или быть наказан эа преступление, совершенное кем-либо другим. -Совещательность системы исполнительной власти.Все права одинаково важны, и право одного человека не может быть принесено в жертву ради интересов общества. Ислам считает, что общество состоит иэ сознательных индивидов, имеющих свободу выбора и несущих ответственность как за себя, так и за окружающих. Более того, ислам делает шаг вперед, добавляя и мировой аспект. Он видит человечество как “мотор” истории, в противоположность фаталистическим и иным подходам некоторых западных философских течений XIX века, как, например, диалектический материализм и историцизм3. Как свободная воля и поведение индивида определяют результат его жиэни в этом и в загробном мире, так и прогресс или упадок общества определяются волей, взглядами на мир и образом жиэни его членов. В Священном Коране (13:11) сказано: “И никогда Аллах не поменяет такого (положения) с людьми, пока они не переменят его сами.” Иными словами каждое общество само управляет своей судьбой. И в следующем выскаэывании Пророка Мухаммада (с.а.с.) это еще раз подчеркивается: “Вами будут руководить согласно тому, какие вы сами”4. это и есть основа и дух демократии, которые не противоречат принципам ислама. Так как ислам считает самих индивидов и общество ответственными за свою собственную судьбу, то люди должны нести ответственность за то, как ими руководят. Коран обращается к обществу следующим образом: “О, люди!” и “О, верующие!”. Обязанности, возложенные на современные демократические системы, - это те же обязанности, которые ислам предъявляет обществу и классифицирует их по значимости как “абсолютно необходимые, относительно необходимые и рекомендуемые для выполнения”. В Священном Коране мы находим следующие аяты: “О вы, кто верует! Войдите мир все вы...” (2:208); “благотворите лучшим из добра, что вы приобрели, иль из того, что из земли Мы милостью Своей для вас ниспосылаем” (2:267); “если кто из ваших женщин поступок мерзкий совершит, то призовите четырех свидетелей [дабы докаэать это]” (4:15); “Поистине Аллах повелевает доверенную кладь владельцам возвращать, когда ж придется вам судить среди людей - судите справедливо” (4:58); “свидетельствуя перед Аллахом, должны блюсти вы строго справедливость, будь против вас направлена она иль против ваших матерей, отцов иль братьев” (4:135); “если они [ваши враги] будут склоняться к миру, склонись и ты к нему” (8:61); “коль человек злонравный с вестью к вам придет, то постарайтесь истинность ее уточнить, чтоб по неведению своему зла не причинить (невинным) людям” (49:6); “коль среди тех, кто верует, одни вступили в спор с другими - примирите их” (49:9) (здесь и далее пер. В. Пороховой - ред.). Таким обраэом, подводя итог вышескаэанному, следует отметить, что Коран обращается ко всему обществу и устанавливает для него те же обязанности, которые ставят перед нами современные демократические системы. (исправлено by Jamil Muhtar) "Вмещают Меня не небо и земля, а сердце верующего" (Ахмад бин Ханбаль, Китаб аз-Зухд).А те, кто сами закрывают свои сердца для этого, о них, должно быть Аллах сказал другое:"Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них пелена..." Рафаэль ???? Шамиев, да, спать на животе не рекомендуется, естественно, если только в этом нет какой-то медицинской необходимости.Об этике отхода ко сну можете прочитать здесь:http://www.islam.ru/vera/eticka/dreams_ethics/ Ибни Джаузи говоря об этом хадисе — вымышнный, доказывает это некомпитентностью Абдуллаха ибни Джахзама (рг) имеющегося в цепочке хадиса. Но в цепочке приводимой Абу Толибом Макки не данной личности, и Захаби в книге «Диван» говорит, что по этой причине нельзя называть этот хадис вымышленным. Максимум, что они могут сказать, что хадис слабый. Но в списках слабых хадисов его нет. Али аль-Кари описывая данный намаз привел слова автора «Джамиуль усуль»: Я не нашел сей хадис в шести сборниках, зато нашел его в «Разин» е. Нельзя называть этот хадис выдуманным, максимум, что можно о нем сказать так это слабый. %23554 Нас ктому же пророк (с.г.в.) обязал:“Объявляйте о браке!”; “Делайте брак показательным (явным) и бейте в бубен [то есть вносите торжественность и привлекайте внимание других].Ибн ‘Аббас передает следующие слова Пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует): “Распутницами являются те [женщины], которые выдают себя замуж, не объявляя об этом [т.е. скрыто, без согласия опекуна и без участия свидетелей, без соответствующих форм объявления о браке, заведенных в данном обществе]”
1 2 3 4 5 Просмотров: 63 \| Добавил: shigora \| Рейтинг: 0.0/0